颍川堂、德星堂的由来

中华各姓氏都有其堂号,如陈姓称为“颍川堂”,这是根据陈姓的郡望地取的堂号;又称为“德星堂”,则是根据陈姓历史典故取的堂号,究其由来,要从东汉陈寔一门说起。
陈寔(公元104~187),字仲弓,东汉颍川许州人,系佐汉高祖平定天下的陈平丞相的十四世孙。寔少作县吏,后为都亭佐,笃志好学,坐立诵读,受业于太学,后转为功曹,补闻喜长,桓帝时升任太丘长。寔修德清静,勤政爱民,百姓爱戴,四邻归附,有“廉清颍水”之誉,德政所化,有甘露之瑞,百姓因呼为“甘露陈公”。后汉党锢案发,牵连陈寔,寔以一身系天下之重,自请入狱,后遇赦得出。灵帝初大将军窦武辟为掾属。寔在乡闾平心率物,乡人每有争论,辄求其判正,晓譬曲直,退无怨者,以平正闻名乡里,里中人曰“宁为刑罚所加,勿为陈君所短”。及党禁解除,大将军何进、司徒袁隗屡遣人敦聘,终不肯出,闭门悬车,栖迟养老。
陈寔有六子,曰纪、洽、谌、夔、休、光,皆有名,而纪、谌最著,兄弟齐德同行,并称“二难”,与父寔并号“三君”。纪子群,天资颖异,寔曾谓宗人父老曰:“此儿必兴吾宗”(后群官至司空)。陈氏一门竞秀,后进之士皆慕其风,每宰府征召,羔雁成群,父子兄弟同时旌命,称荣于时。
陈寔一门与同郡的荀淑一门皆享盛名(按荀淑字季和,桓帝时补朗陵侯相,莅事明理,称为神君),两家时相往来。据《世说新语·德行》记载,一日陈寔携子孙等造访荀淑家,其长子陈纪驾车,三子陈谌持杖跟随,纪子群年岁尚小,载坐车上,到达荀淑家时,荀淑偕其三子荀靖在门口迎候,六子荀爽摆设酒盏,余“六龙”下厨作馔,其孙文若年幼,坐于荀淑膝上。群贤毕至,欢饮达旦。原先陈寔一行从家中起行时,太史官即奏“有德望的人正行往东方”。陈、荀两家既聚,德星集于颍分,是夜太史官观察天象,奏曰“德星聚,五百里内有贤人集会”(据《世说笺疏》载:“《汉杂事》‘殆时人钦重太丘名德,造作此言,与荀氏无与焉’”),这就是千古传颂的“陈荀会”。古语云“郭李仙舟,陈荀德星”,古诗云“清夜会荀陈”,笔者所属的湘乡陈姓铎房及镔房编班诗歌中句(伯万35世起)“星里集贤良”,即本此。
汉灵帝中平四年夏,陈寔考终于家,寿八十有四。大将军何进遣使吊祭,海内赴行吊礼者达三万余人,制衰麻者上百数,共刊石立碑,谥为文范先生。陈寔令德令望,徽猷载录史册。后人有诗赞曰“宣城书法今犹在,千古争传陈仲弓”。
陈寔后裔名重汉晋,光昭隋唐,代传佳话。其后裔陈旺一支于唐时徙居江西德安太平乡常乐里,开江州义门一派,江州陈氏族人敦行孝友,订立家法,创办书堂,家族日益兴旺,唐昭宗大顺二年敕赐“义门陈氏”。到南唐时历五代不分家,宗族七百余口同居共饮,每饭时设置长席,一堂聚食,时有“陈氏广席”之称。至宋代,聚族而居已历十九代,发展到三千八百人。宋太宗赠义门陈氏联云“三千余口文章第;五百年来孝义家”,“星聚壁奎长焕彩;花联棣萼每添辉”;宋仁宗赠云“代传孝弟,累世而居,历年已几乎五百;世绍簪缨,终朝共爨,聚族实逾乎三千”(按:当时义门陈氏震动朝野,朝臣因上疏奏请分析,后嘉祐八年江州义门陈氏进行首次大分析,同宗三千余口,按御赐十二行派析居三百余处,自此义门陈氏遍天下,因有“天下陈氏出江州”之说)。
义门陈氏一族家传礼义,世绍簪缨,和气霭于门庭,淳风彰乎邦国,凤毛济美,兰桂腾芳,鼎甲华宗,后先辉映,可称“颍川之水源愈远而流愈长,太邱之裔德重增而星重聚”,为陈氏家族史谱写了光辉的篇章,成为中国古代的孝友典范。我铎房编班诗句(31世起)“义门敦秩(叙)”及镔房编班(30世起)“义门敦孝友”即指此。
当时江州义门陈氏族人为颂扬祖德,标榜族望,在世居之地建起德星楼以祀太丘,各地的陈氏宗祠题额“德星衍庆”,宗祠楹联作“德星世望;仁里家声”等语,而名祠陈氏则“德星堂”、“聚星堂”作为堂号。
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