陈义文:“南派”木版年画的最后传人

湖北襄阳老河口,地处湖北省西北部,是目前湖北仅存的木版年画产地,又被称为南派木版年画。在湖北省政府公布的首批108项非物质文化遗产里,民间美术只有“老河口市木版年画”。

“北有杨柳青,南有陈义文”。“南派”木版年画的惟一传人叫陈义文,现在已经90岁高龄,其作品先后参加1986年“湖北民间艺术展览”和1987年“首届中国艺术节”,有3幅作品在东南亚各国展出,有一幅作品被选入湖北版初中美术教材,大量作品被多家省级博物馆收藏,《城市,让生活更美好》曾经参加过2010年上海世博会展出。

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

陈义文的家

陈义文家在一处静谧幽雅的小四合院里。门前的巷子已经被当地政府命名为“陈义文巷”,在市区很容易就找到了这里。从窗户往里望去,陈老正在雕刻木版年画。

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

专注的老人

没敢打扰,进门拍下的第一张照片。环顾屋内厅堂,“福寿双全”、“一团和气”、“百寿图”等年画令人目不暇接。

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

正在雕刻木版的陈义文老先生

古稀之年的陈义文祖籍河南,其祖父陈福新早年跟随一个外号叫“王蛤蟆”的民间艺人学木版年画,于清末携艺流浪湖北各地,为画坊雕版谋生。陈义文14岁随父学艺,得其真传。

陈义文的木版年画在艺术形式上以墨线为骨,刻版套印。线条缜密繁复,表现细腻,如面部须眉虽千丝万缕却纹丝不乱,几乎纤毫毕现。色彩丰富浓艳,对比强烈。构图饱满,主次分明,在匀称均衡中求变化。在雕刻过程中,陈氏年画强调“陡刀立线”,即刻出的线条上下基本一样宽,这样才能做到多印而不走样。

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

全靠手上功夫呀

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

注意老人的左手拇指

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

长期用力,拇指已经变形,并结上了厚厚的一层老茧

陈义文创作的木版年画,有着浓厚的地方民间色彩和芳香的泥土气息。陈氏木版年画种类繁多,从画幅上分中堂、贡笺、门神、神像、历画、喜画等二十多种。题材非常广泛,多来自民间传说、历史故事和民风民俗,如表现吉祥喜庆的“麒麟送子”、“福寿双全”、“百寿图”、“百年和合”、“赵公元帅”、“燃灯道人”等;表现人康宅安,寄托神灵庇佑,驱邪降福的有“钟馗”、“秦叔宝”、“关公”、“尉迟敬德”等;表现民俗中吉祥如意的有“观音送子”、“五子登科”、“和气娃娃”、“百子禧春”、“灶王爷”等等。

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

雕刻工具

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

这个是印刷老黄历的木版

中国的木版年画源起于汉朝,在2000多年的发展过程中,陆续形成了若干个相对集中的生产地,在题材和形式上保持着各自的风格特色,并对周边地区产生巨大的影响。我国北方以天津的杨柳青年画、河北的武强年画最享盛名,被专家称为木版年画的“北派”。南方以江苏的苏、杨二州,湖北的武汉、老河口等地较为有名,被称为“南派”。

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

向我们展示年画的老人

受现代印刷术的冲击,许多木版年画的产地逐渐衰落,或改作他业,至抗战前夕,多已停业。时至今日,除天津杨柳青的年画因能保持形式与内容上的革新而继续流传外,其它几乎不复存在。

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

精湛的手艺

与此相反,以天津杨柳青为代表的“北派”木版年画在清代雍正、乾隆时期,已是“通坊皆是,画牌相招,彩幌遥对”,每年春夏两季“家家点染,户户丹青”。由于竞争激烈,杨柳青年画一直保持着创新势头。清代晚期创作了一批反帝反封建宣扬改良的新作品。解放后也根据社会需要创作了一批宣传时事的好作品。改革开放以后,这种创作势头更是不减,创作了许多深受人民群众欢迎的好作品。如“五子爱清洁”、“年年有余”、“戒烟图”、“只生一个好”、“改革颂”等等。在创作技巧上也广泛吸收其它一些绘画门类的精髓,敷彩简洁、浓重,线条匀称流畅,人物细腻传神,衣饰富有质感,受到民众的青睐。

陈义文:“南派”木版年画的最后传人

这些年画的,人物造型夸张,线条粗犷雄劲,概括简练,色彩单纯深厚

老人有意将手艺传给孙子陈洪斌,因为陈洪斌能写会画,在十五六岁时还跟他学过雕版。然而陈洪斌并不安心跟爷爷学这门雕刻技艺,原因只有一个,无法养家。面对传统文化与现实碰撞出的矛盾,我们又该如何将其传承下去?这是一个值得思考的问题...

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